骏犬啸天——戊戌狗年新春生肖文物图片联展

2018年04月05日 05:09:20 来源:黑龙江省博物馆访问量：844次

展览名称：骏犬啸天——戊戌狗年新春生肖文物图片联展

展览时间：2018年2月13日——3月13日

展览地点：黑龙江省博物馆负一层展厅

大纲编写：北京文物报社

展览设计：唐瑞玲

人类开始驯养“六畜”的年代大致为：距今约1万年前出现狗；距今约8000年出现猪；距今约7000年左右出现牛，距今约5000年出现绵羊；距今约4000年出现马，距今约3300年出现鸡。

狗，学名犬，是人类最早驯化的动物。伴随着犬的饲养和使役，产生了与犬相关的众多文化现象，各种神话传说、民俗信仰以及生肖文化竞相涌现。于是，狗已不再是普通的自然物种，而被赋予了历史悠久的人文气质，积淀了具有丰富多彩的文化内涵。

狗作为十二生肖的重要成员，人类最好的伙伴，在人类生活中担负了多种独特的角色。本展览将从犬的驯化、犬与人的生活，犬的“人性”“神性”，犬题材文物的艺术特点等多个视角，述说犬文化的历史脉络。

前言

“玉勒追随子夜风，金铃摇月吠梧桐”。十二生肖里，狗是人类最好的伙伴，也是“六畜”中最早被人驯化并融入人类生活的动物。

自古以来，无论农耕还是游牧，狗都担负着看家护卫、狩猎娱乐之责，与人类朝夕相处，堪称人类的好伙伴、好帮手；在中国文化中，狗能给人们带来吉祥，所谓“狗来富贵”。进入现代社会，天性忠勇的狗逐渐衍化为人们居家相伴的萌宠，其抚慰人类的温良之名则更誉满全球。

戊戌新春即至，来自全国20多家博物馆、数百幅神采各异的以狗为题材的文物图片相约相聚，浮现狗与人类相依相伴的漫漫岁月，在严寒的冬日里悄然温暖着人间。

第一单元犬之由来：从狼到犬的驯化之路

基因证据显示，家犬是古代人类对灰狼驯化而来的，这是一个伟大的改变。从狼到犬，可能走过了漫长的基因改变之路。动物考古学家甚至设想，也许是狼主动接受了驯化，从而进入人类生活。在大约1万年时间里，家犬的品种发展到几百个，职能角色从家庭延伸到社会生活的多个领域，在衣食住行玩方面都给人类提供了助益，由此还孳生了“相犬”行业。

犬，属于哺乳纲食肉目犬科犬属灰狼种动物。家犬（俗称为狗），是人类最早驯化的“六畜”，驯养成功的时间大约在距今12000至10000年前（中国最早的家犬发现于距今1万年左右的东北地区）。狼之所以能够最早被驯化为家犬，是因为狼在各地广泛分布，喜欢靠近水源建巢，视觉、听觉和嗅觉极佳，善于奔跑，以中小型动物为食，繁殖过程不复杂，寿命较长，而且拥有易于驯化的基因。

据统计，全世界现存的犬类总数约有六亿只，我国大约有两亿只。它们在人类社会充当了多种独特的角色。从职能分，有观赏宠物犬、雪橇犬、寻回犬（导盲犬）、看护犬、畜牧犬、狩猎犬、军警犬、表演犬等数百个品种。中国古代按狗的用途、习性、形态、技能，将犬分成了田犬、吠犬、食犬三大类。文献记载里还有一些对特殊犬类的描写，如：短狗、豻、狡犬、波斯犬、大狗、拂菻狗、罗江犬、五色狗、短尾犬、蛮犬、郁林犬以及哈叭狗、小狮狗等。

中国古代总结出选择狗的方法，称为相犬术，如 “田犬，长喙善猎；吠犬，短喙善守；食犬，体肥供馔”。根据用途的不同，相田犬、吠犬要观其“喙之长短”，相食犬主要是“观其肥瘠”。西周时期掌管祭祀犬牲的“犬人”，责任就包括相犬。汉代以后，相狗逐渐发展成了一种专门的技能，并且有相狗的专著，如《相六畜》《相狗方》《相狗经》《相犬经》《獾狗谱》等等。清代宫廷画家笔下的《十骏犬图》，也是描摹了十种进贡良犬。这些相狗方法总结了前人对于狗的观察和研究，表明了狗对于人类生活的重要性。

第二单元与人为伴：人类养犬史话

人类把多种野生动物驯化为家养动物，最初目的可能是为了获取稳定的肉食，但养狗的目的并非如此。这是因为狗进入人类生活以后，开始担负越来越复杂的角色。随着文明的演进，农业经济和畜牧经济逐渐取代原始的狩猎经济，狗的地位和职能也随着经济模式的改变而发生细化，成为农耕生活的守护者，游牧民族的协作者，以及贵族生活的陪伴者。

有科学家通过比较狗和狼的基因，认为从狼到狗的进化与淀粉消化有关。也就是说，在距今1万年前后的农业革命时期，狗从肉食动物变成了杂食动物。那时人类正从游牧狩猎者转变为在定居点耕作及生活，狗担负起看护家宅田园、防止盗贼及野兽侵害等职责。根据考古发现，长江流域和黄河流域的农业社会，都在距今7、8千年前开始养狗。

游牧民族逐水草而居，经济来源依靠蓄养牛羊等动物。犬生性嗅觉灵敏、奔跑速度快、服从意识强，因此成为看护牧群的得力助手。经过驯化的犬，可以防止家畜走失，可以防御猛兽攻击，从而保证人畜生命财产的安全。历史上的“东戎”“犬戎”等游牧族群就是以养狗而闻名。直到近现代，猎犬都是游牧民族狩猎的好助手。此外，犬在极寒地区还代替马用于运输，狗拉雪橇成为一些民族的出行方式。

狗和人的关系密切，体现在它们可以类似家庭成员，出入于人类起居之所。除了各种协助人类的工作犬（传统的看护犬、狩猎犬、雪橇犬，以及人类进入现代文明以后开始发挥作用的军警犬、导盲犬、搜救犬、实验犬等），还有专门的宠物犬。古代贵族对犬的喜爱，远远超出普通百姓的役使范围，汉代朝廷设“狗监”掌管皇帝猎犬；唐代设专为皇帝饲养猎犬的官署“狗坊”；狗也是向皇帝职贡的重要礼品。同时，有些民族和地区还存在食狗肉的风俗。

第三单元，人性神犬：忠勇的陪伴者

“十二生肖”中，狗被认为是最有“灵气”的一种动物。狗具有发达的神经系统，敏锐的感受器官，顽强的忍耐性，凶猛的咬斗力，敏捷的驰骋力，丰富的信息表达方式，以及和人类接近的细腻心理活动。人们通俗地将狗的自然习性归纳为“通人性”，通过大量文学作品和异曲同工的民风民俗来表达对狗本性的赞美，认同狗是自己最忠实的伴侣。

狗是有“德”的动物，最深入人心的品质莫过于“忠勇”。世界各地，都流传着狗忠于主人、救主人于危难的故事。中国很多志怪小说中也都记录了由于狗的忠诚警觉使人免于灾祸的故事，比如救刘邦的“黄犬”，救李信纯的“黑龙”，会送信的“黄耳”，苦守主人的“八公”。狗之忠诚、仁义、守信，俱是公认的优秀品格。

据研究，狗在古代战争中发挥了独特的作用。春秋时期，诸侯国曾设“犬营”，名曰“狗附”。《左传》中有晋侯企图借獒之助, 除掉权臣赵盾的记载。一方面犬的警觉度能提高军队防御敌人侵袭的作用。另一方面，犬的机敏灵活、攻击性强，可以实现出其不意的效果。直到现在，军犬、警犬、缉毒犬、搜救犬等依然在人们的生活中发挥重要作用。

作为能够解读人的情感与语言的动物，狗被认为是“六畜”之中最有灵性的。由于相信借助于有灵性的、长期饲养的动物实现与逝者顺利地交流，古代在随葬、祭祀和祈福活动中利用家犬成为一种普遍现象。商周时期人们用真狗祭祀、随葬，先秦以后才出现了结草为“刍狗”的方式。这期间一度出现过以犬为图腾的部族如犬戎。犬一方面作为天地、宗庙的“牺牲”来祭祀祖先等，祈求降下福祉，保佑风调雨顺、子孙绵延；另一方面则被用于祭祀山川、道路、城池等，以期消除灾祸，禳除疫病鬼魅。多个民族流传着各种神犬的传说，这些民族的后裔，也将对犬的敬畏，以各种形式寓存于自己的风俗习惯和禁忌中。而天文现象“月蚀”，相传也是“天狗吃月亮”造成的。

中国自古就有“狗来富贵”“狗来旺财”的说法。生活中，与狗相关的民俗事项也是非常多。最被人们熟知的就是十二生肖中的狗。此外，民间相传的二郎神有一只“哮天犬”，能降妖捉怪。古代还有用狗来预兆吉凶灾异，以狗驱邪的风俗。当下，淮阳的泥泥狗（传说是看守伏羲、女娲陵墓的神犬）、雷州半岛的石狗等更是脱胎于传统的民间信仰成为了以狗形象为特色的手工艺品，流传至今，深受人们的喜爱。

第四单元造物颂犬：艺术天地里的狗

人和狗从驯养伊始就结下的情缘，也反映在无处不在的艺术创作中。狗作为艺术形象最早出现在阴山岩画“牧羊犬”画面中、新石器时代的陶器上，随着狗和人的频繁互动，各种材质的文物里逐渐都出现了狗的题材。古今文人借犬咏情，抒发对世态的感想；又或，在描绘家宅田园的画里，总是会不经意地出现一只活泼灵动的小狗来点缀。狗是十二生肖里的精灵，反映了人们的思想意识和审美情趣，注释着狗与人类的相随相伴，不曾须臾分离。

犬题材的文物艺术品以各种雕塑居多。各种犬形俑，行走坐卧蹲，懵懂憨憨，拙巧由人：守门捕猎，子母相亲，或牵于人手，或与幼童相戏……取材于生活，演绎着传说，材质百花齐放，造型奇思妙想，种种艺术的描摹，正是缘于爱犬情感的表达。

由于犬和人的关系密切，它的形象出现在各种日用品、装饰物乃至贵族时尚之物上。犬形的带钩、玉佩、铜锁、镇纸、坠饰，犬钮的铜印、器盖，犬首的枕灶、灯座、水盂、口哨，犬纹雕琢的刀剑、铜镜、瓦当、砖雕、牌饰、烟壶……犬的形象出现在各种生活用器上，为首、为耳、为钮、为柄、为足，神采飞扬地装饰着人们的生活。

以南宋和清代宫廷画家为代表的画家，开了犬画之先河，多以写实的方式描绘了狗的形态、传说、典故、精神，在历代犬画中，犬有主有次地出现在人类生活中，或家居陪伴、或围猎冲锋，犬马相斗，鹰犬同框。犬之种种美德，犬和人的亲密，尽在画中。